皎然

旺彩注册 www.admobifr.com   皎然,唐代僧人、诗人。俗姓谢,字清昼,湖州长城卞山(今浙江长兴)人。自称南朝诗人谢灵运的十世孙。

  幼负异才,生性与佛道相合,早年即倾心佛理,成年后就削发为僧。从灵隐寺戒坛守直律师受戒,于毗尼道,尤所留心。后又“博访名山,法席罕不登听”。及中年,又专意于禅,“谒诸禅祖,了心地法门”。曾与灵彻、陆羽同居吴兴杼山妙喜寺,为莫逆之交。皎然出家后,始终不忘吟诗。赞宁《高僧传》称赞他“文章隽丽,当时号为释门伟器”。皎然常以诗会友,与同时代的许多文人学者如于、颜真卿、韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵等,都过从甚密。湖州刺史颜真卿于郡斋集文士撰《韵海镜源》,也曾邀请皎然参加。著作有《儒释交游传》及《内典类聚》共四十卷,《号呶子》十卷,今不见传,另有《杼山集》十卷、《诗式》五卷等传世。在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷,他为后人留下了470首诗篇,在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣,堪称一代宗师。

  皎然最出色的成就还不在于他清机逸响、闲淡自如、富于深厚意境和情味的诗作,而在于他的诗论专著——《诗式》与《诗议》。其中又以《诗式》贡献最大。其诗清丽闲淡,多为赠答送别、山水游赏之作,被时人成为“江东名僧”。和另外两位诗僧贯休和齐已齐名。

  皎然《诗式》共5卷,最初可能只是一些评论古今人诗与讨论作诗体式的札记,贞元五年(789年),经前御史中丞、湖州刺史(或云湖州长史)李洪提议整理而成。它既是皎然对自己的诗歌创作经验的结论,也是皎然以其美学观点,对“两汉以降,至于我唐,名篇丽句,凡若干人”的诗歌创作经验所作的理论概 括,它是中国较早出现而又较为完备的一部探讨诗歌艺术的专著?!妒健坊勾右帐跫偷慕嵌?,比较深入地探讨了诗歌的审美特质。认为诗的旨味“可以意冥,难 以言状”,所以读者赏诗,也应该得其精而忘其粗,得其意而忘其言,“但见性情,不睹文字”。由于皎然的《诗式》对于诗歌创作和品评的理论作了比较系统的研 究,有许多真知灼见,所以深得后人的好评。如元辛文房的《皎然上人传》就说皎然的《诗式》、《试评》“皆议论精当,取舍从公,整顿狂澜,出色骚雅”(《唐才子传》卷四)。明人胡震亨在对比诸种诗话以后也说“以上诗话,惟皎师《诗式》、《诗议》二撰,时有妙解”。

  皎然与茶

  皎然不仅爱茶、知茶、识茶趣,更常与茶圣陆羽以诗文酬赠唱和,成为莫逆,共同提倡“以茶代酒”的品茗风气,对唐代茶文化的发展有莫大的贡献。

  陆羽于唐肃宗至德二年(公元757年)前后来到吴兴,住在妙喜寺,与皎然结识,并成为“缁素忘年之交”。(元代辛文房《唐才子传.皎然传》载:“出入道,肄业杼山,与灵澈、陆羽同居妙喜寺?!庇致接稹蹲源罚骸啊胛庑耸宛ㄈ晃凰赝曛??!?/p>

  后来陆羽在妙喜寺旁建一茶亭,由于皎然与当时湖州刺史颜真卿的鼎力协助,乃于唐代宗大历八年(公元773年)落成,由于时间正好是癸丑岁癸卯月癸亥日,因此名之为“三癸亭”。时人将陆羽筑亭、颜真卿命名题字与皎然赋诗,称为“三绝”,一时传为佳话,而三癸亭更成为当时 湖州的胜景之一。

  他是茶文学的开创者,在茶诗方面也首开千古佳作之先河。

  皎然,是佛门茶事的集大成者;是最早进行实验茶场、实验室茶叶科学研究的倡导者、执行者、管理者;是“以茶代酒”,以茶为饮之风的积极推广者;是茶叶精神功能及价值开发的探路者;是茶圣陆羽的指导老师、兄长、笃友、物质保证者;是陆羽事业上合作交流的学术伙伴;也是陆羽科学探索的赞助者、策划者、组织者、批评者、宣传者,是陆羽《茶经》系统工程的主要组织者、策划者、管理者;是茶文化、茶道理念的集大成者、倡导者,也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。

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